祭祀宜誠

當世人仔細觀察現代祭祀之方式，不難發現仍有許多長者為了逢年過節之祭祀禮儀，大費周章準備三牲四果陋俗之習慣，究其因乃往惜經濟、民生匱乏，人們為博得仙佛祖先之愉悅竟擅加殺生以為供品，祭祀後之大魚大肉更可供家人大快朵頤一番，然而如此祭祀之方式，便可贏得仙佛祖先之眷顧？其結果乃值商榷！

如今民生富足安康，路有野殍枯骨之情況下復存在，取而代之者乃吃撐喝脹之疾病叢生，因此世人講究少油、少魯、少鹽之養生道理，倘若以大魚大肉祭祝，祀後再大啖葷食，豈不違背養生之道？而且祭祀以三牲畜類供奉神鬼其被戮之怨氣糾聚，以之供奉，豈非陷仙佛、祖先為不仁不義之輩？況且神鬼已不貨人身貪逞口腹之欲，所享祀者，不過是繚繞馨香。是以世人既欲養生又欲博得神鬼之眷顧，可否殺生祭祀之水理顯而易明。

不殺生乃宗教展現慈悲心之戒律，世人一旦為非作歹，歸空後必輪迴畜道，或轉而累世受殺業祟擾。原靈互相殘殺，豈不有違上天好生之德，況且牲畜之體積頗巨，收藏不便且食之太過，依現代人丁單薄，往往因此而浪費食物，如此一來豈不又犯了浪費糧食之罪業。昔時先民生活困苦，謹將生活所需最貴重之牲畜肉品為祭祀供品，尚情有可原，然而如今富裕之社會環境，素食供品俯拾皆是，倘若再以生靈肉品祭祀，實有違各宗教所倡導之慈悲也。

子曰：「祭如在，祭神如神在。」現代人之觀念已不復往惜迷信，而且時事所趨，一切以莊嚴簡便為要，是以，即使一杯清水、一炷馨香，只要誠心一致，便可將心愿上達九霄，感動天心庇佑，又何必殺生祭祀，吃力不討好？

祭祀，古來以禮儀為重，所謂：祭之以禮，祀之以儀，發乎一心，丹誠可貫九天。佛經有載：婦女剪髮沽油以供佛，大風勿起，萬燈具熄，唯婦女之燈不滅，足可見其誠心篤甚，盼世人明悟而藉以誠心素果以供神鬼。