迴向


證道境界

階級乃差別心所顯成,但若萬事萬物均具備相同標準,又何來階級可云?然則世人修道必需有目標,而朝目的精進,所以易產生差別心,形成所謂階級。

執著與固執僅一線之隔,何謂執著?執著即一心追求虛無之目的,因而在道程精進中最易發生。何謂固執?固執乃追求已有之事物,比如人性本善,因此有擇善固執之語,修道理應從固執著眼,而非執著,否則必陷入魔考之中,更易產生差別相。

法,本是空無的,世人卻在修道進程執迷虛無之中,乃致將封建制度之階級投射於天界,然則天界果有階級否?答案是否定的,僅可依悟道先後及靈識高低以資分野,如若以階級論,則已著相,非天理也。然而之所以設有境界,乃為世人樹立目標依循,唯識宗談及,名相乃為眾生便利,故施設名相,以此觀點而論本院證道境界最為貼切。

亡魂由地府拔薦至本院即稱為修士,修士由自力或陽世親眷造功迴向,增進靈識通過考核,上蒼即依趣向證道各天,如西天菩薩(羅漢)以及東南北各天之真人、道姑在此境界仍帶業修持,並以其於各天職司代天宣化之功德弭消累業,及至累業消盡,再由各天主司奏呈而拔擢至無極天無極證道院潛修,但僅止於外院。換言之,果位為九品蓮台之下下至上上、天君、仙姑等,均置於無極天無極證道院之外院,此境界之仙佛有九級之別。

待外院九級圓滿,方可薦入無極天無極證道院之內院,而內院之菩薩尚需經九九八十一品,方可晉升為佛果,同理,天君、仙姑於外院晉九級後入內院,仍需經九九八十一品,方可證道為天尊、大天尊、真君或元君果位。

今夜將由本院晉升至無極天無極證道院之境界,一一披露,無非欲世人立定修道目標且可按圖索驥,避免執著於晉升果位高低,勉之。

 

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