東天遊記

NT$ 66

商品編號: Y016
有庫存 35

傳真類別:桃         筆

正鸞:聖化筆

旨別:奉旨

出版日期:98/04/18 

規格 : P.128

傳真類別:桃         筆
正鸞:聖化筆
旨別:奉旨
出版日期:98/04/18 


太上李老君 降
 聖示:為《東天遊記》作序。
 
   序
 
    仁之感通乃在於自覺體悟而存在,然則人受氣稟,礙於形體,酒池肉林,逐漸產生自私之習氣,無意間遂沉淪名韁利鎖而不自知,善覺者縱使知覺妄想慾念之可怖,卻易沉溺讚許及掌聲之中,違背自然而行其德目上之道德,殊不知表面光鮮,實際已斲損道根也。何以知之?蓋因道德實踐貴乎自覺之發心,設若著重表面功夫則違背自然,違背自然則對己不誠實,不誠實則又違仁,違仁則失德,失德者豈有功果可言,此理即是佛家所云之「顛倒見」亦即孔子云:「古之學者為己,今之學者為人」之妙諦。
    天網恢恢,疏而不漏,天律鑒察人之本性而外拓及行為,然則人身之內有三尸神一面擾亂心性,一面卻又紀錄善惡,形外更有日夜巡神,敘錄言行舉止善惡功過,是以,俗云:舉頭三尺有神明,行惡者縱然為事隱密,終究難逃良心譴責及各神司之法眼。
    時序變遷,世間瀰漫烏煙瘴氣,若非以入木三分之寶筏,難以挽救世塵之污穢,上天有鑑於此,降旨於畀重之直轄鸞堂,以期《東天遊記》神人配合,而將東天審善辨惡之標準公諸於世,裨益世之修者醒覺警惕,莫以身試法,更期以詳實之報導,拯救迷途羔羊,以自覺靈光照耀內心黑暗處。寶書開著之初,數行簡語,聊獻為序。

太上李老君 序於 無極證道院.武廟明正堂
天運丁亥年臘月初五日

靈寶天尊 降
 聖示:為《東天遊記》作序。
 
   序
 
    時代更迭,有其運數機鋒醞釀其中,昔有青陽、紅陽乃至於白陽三期劫末,如今更屬千宗萬脈,百花齊放之世界,是以道魔齊降之風更炙,雖處處開堂,方方闡教,道理一,卻正邪別,世道修持無斤適從,因此道修之路程崎嶇,若非明圓智慧難審虛實,虛實既莫辨,則易步履邪徑,仍然沾沾自喜也。
    大智大慧實非以三言二語,空口白話可以成就,總須躬身實踐「道理」,鐵杵成針,方可由體悟磨稜成圓,況且人非生而知之之聖賢,但若可學而知之,困而學之者,上蒼大開普度,如何不能從中修得明圓智慧,辨邪求正而邁向康莊大道?
    世間善惡是非憑其一念而分野,然則,世人憑其三寸不爛巧辯之舌,往往化腐朽為神奇,是非善惡彷如由其巧辯而有正邪,且以唇槍舌戰之輸贏而有善惡。然則天律嚴峻,豈容跳樑丑兒搬弄是非,故此《東天遊記》應運而生,期以東天賜福、赦罪、延年之詳實報導更兼披露東天風光及各神司職權,裨益世道修子按圖索驥,獲得正確修道方針。
    《東天記記》降旨著造於南天直轄武廟明正堂,乃上天有鑑於貴堂寶幟高懸,大纛恆屹,誠然為台疆鸞門之龍頭,且輔有鸞刊教化宣揚至廣且深,頗受好評,是以故,蒼閽畀重藉以弘化而圖達收圓良效。遊記降著旨在濟世勸善,惟願世人視善如命,閱書而改過遷善,方不負上天挽世之恩德,簡言至此,是為序。


靈寶天尊降序於 無極證道院.武廟明正堂
天運丁亥年臘月十二日

元始天尊 降
 
    修道最大之功夫在於心靈,表面觀之,易如反掌折枝,然而世人卻知易行難,莫怪道德天尊云:「吾言甚易知,甚易行,而人莫之知,莫之行。」何以認為乎?究其因,乃世人不明生於憂患,死於安樂之理,且汲汲營營於眼前近利,輕乎因果善報之遠利,因此以人死則滅之思想,管窺靈神長生久視之道。不過,如此言論亦不得慨括論之。所謂一種米養百種人,亦有知曉因果業報之善覺者,卻因凡間千宗萬脈而旁修博練,不著門徑,最終淪與不知修持者一般,墜入輪迴苦途,良可嘆之。
    修道與生活息息相關,乃恩生活即是道也,既知道在邇又何必求諸遠,舉凡四維八德看似口號之德目,設若逐一踐行,卻求修性成真而位列仙班,又有何難。試觀東天各府仙閣之仙吏,莫不因其在生踐行倫理道德而修證,是以,本書之宗旨即是以此為明燈,指引迷途修子,以先修人道為成念,再邁天道也。
    《東天遊記》由南天哪吒三太子,引導其徒聖化筆王生晟鑌,遊覽各府閣並採訪東天仙吏成證道果之前因後果,且以詳述天律褒忠獎孝之細律規範,裨使修子見賢思齊,援引以敬奉雙親為成道之依藉,以盡忠職守為成道之階梯,是以,盼世人閱書有得而在生活中實踐。
    上天有此好生之德,世人豈無惻隱之心,務期蒼生上體天德,莫視本書為齊東野語,敬慎閱讀必獲殊寶避免輪迴。寶書當前,淺述幾語,是為序。


太上無極元始天尊降序於 無極證道院.武廟明正堂
天運丁亥年臘月十九日

 廣成子仙翁 降


中華民國97年8月30日
歲次戊子年七月三十日

詩曰:談笑聲中寓意深,人生至理妙如金,
    四淮八德平常顯,福消災免遠尋。


聖示:為《東天遊記》作跋。            
 
   跋
 
    《東天遊記》乃哪吒三太子引領愛徒聖化筆,藉由靈神訪談,一字一句顯浮沙盤抄錄,集結成書,期間神人用命克盡厥責,雖在汗流浹背之情況下,卻能將東天各大職司、神吏聖務、東天勝景表露無遺,此情實值褒獎。文中更刻意安排人心貪執愚昧之百態,聖化筆雖成眾矢之的,但世人若果引為借鏡,反躬自省亦是美事一樁。
    諸天執司既繁且嚴,雖然東主宰賜福、赦罪、解厄事,但世人理應知悟天道無私,唯德是輔,若可從職司職務觀之,不難發現命雖夙定,運卻在已手,因此切莫羨慕他人穿金戴銀,自已卻一貧如洗,果可精進大道修持,棄假認真,廣植福田,他年無常報到,我乘祥雲,他受縲絏,何者為樂,思忖可得。
    寶書完竣,聊述幾語,是為跋。


廣成子跋於 無極證道院‧武廟明正堂
天運戊子舞爪月三十日

 

 地官大帝 降

中華民國97年9月6日
歲次戊子年八月初七日

詩曰:驟雨滂沱降筆來,吟哦自愧墨難開,
      稚將勸世丹心句,獻予蒼生砥礪該。
聖示:為《東天遊記》作跋。            
 
   跋
 
    四維八德乃立身之大節,人身降臨凡塵,理當以之為念,方可仰不愧天,俯不怍地,然則如今三期劫末,道魔齊降,世人身陷五里霧中,若乏明燈指引,終究難以潛逃其中,故此上天悲憫而降著《東天遊記》,期以闡揚道德,裨益人人得而修之,是以,世人若果閱書而痛改前非,必以往昔不諫,來日可追之殊恩賜福消災。
    心之動靜影響人生方向甚鉅,佛云:「萬法由心生,萬法由心滅」,此一生一滅不外乎正邪二念,心正合於理,心邪流於慾,但世常失其正,故需要勸善經典拋磚引玉、善誘眾生,然而文字勸世流於說理,修道未深或其心未定者,難免霧理看花,難窺全貌,因此遊記類善書應運而,一者藉由詼諧對話闡明人生道理,二者描述各界風光吸引人心嚮往,三者警惡揚善,裨益世人咀嚼生津棄暗投明。
    際值寶書告竣,略述幾語,至盼世人研閱有得,得而行之,縱使成仙為聖之道程遙遠,但切莫輕視千里之行始於足下之理,是為跋。


地官大帝跋於 無極證道院‧武廟明正堂
天運戊子舞八月初七日


水官大帝 降
 
中華民國97年9月20日
歲次戊子年八月廿一日
 
詩曰:明正鸞堂賦跋文,諸賢護法志殷殷,
      東天遊記期宣化,益世綿綿碩果薰。


聖示:為《東天遊記》作跋。            
 
   跋
 
    語云:人生在世,以何為寶;書云:唯以善為寶,誠哉是言也。然則何為善?其實為善並非侷限於閱書博而強記深,而是端憑閱書之善知識,劍及 屢及於生活之中,待其三寸氣斷而作總評,因此有者素性不良善,卻能在他人危時,惻隱心生、捨身取義,進而成就無量功德;反之亦有者生性良善,卻恩一時貪慾念生而害人利已,終究墜入幽冥,總之善者必須引以為終身不違之志業,而非一時興起行為。
    遊記之著,緣於勸善而作,聖人成道可由研文、知象而悟意,然則意境之達成,若非躬親實踐善知識,僅以文字為貴,則如盲者摸象,雖可略知一、二,但成,總為冰山一角,此理引以為研閱善書遊記般,如若透過遊生親歷實境而傳之環境,若非有勸善文字,世人引以為實踐方針,塵世恐已俱焚,因此遊記勸善雖有詼諧有趣之對話,但世人若於莞爾之後,省視已過,喚醒良知,則不枉神人遠遊之辛苦。
    《東天遊記》開著至今,累牘連篇披露東天勝景,闡述忠孝節義,且關聯原靈園之因緣,實是旱漠中之綠洲,今將付諸剞劂,滿盼廣泛流通,啟迪眾生,吾言至此,簡以為跋。


水官大帝跋於 無極證道院‧武廟明正堂
天運戊子年八月廿一日

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