天醫院遊記

NT$ 66

商品編號: Y019
有庫存 145

傳真類別:桃    筆

正鸞:聖化筆

旨別:玉    旨

出版日期:101/08/11

規格 : P.131

賞律:
詩曰:頒宣賞律澤三千,恩賜黎民病厄蠲,
   遊覽雲霄諸勝境,天醫院聖極癡癲。
聖示:本堂膺承上蒼垂鑒,年年著書,從無間斷,今再承天命,著造《天醫院遊記》乙部聖書,特頒賜賞律,至盼世人發心護持。
凡助印達千本以上者,賜准消解因果公案三樁及因果病五成。
凡助印達五百本以上者,賜准消解因果公案二樁或因果病二成。
凡助印達三百本以上者,賜准消解因果公案乙樁或因果病乙成。
凡助印達百本以上者,賜准消解上未顯成之因果公案乙樁或化解車關血光、外靈崇擾(擇一行之)。
凡隨緣助印,賜准酌情排解厄曜加臨。
凡在著造期間全程效勞者(無缺席),賜准消解未顯成之因果公案乙樁。
以上賞律,均當以誠心專案,而由吾神具署天醫院會轉幽冥速辦。


        傳真類別:桃    筆
        正鸞:聖化筆
        旨別:玉    旨
        出版日期:101/08/11


神農大帝 降

 

中華民國100年2月19日
歲次辛卯年正月十七日

聖示:為《天醫院遊記》作序。

 

   序
 
  自從貴堂扶著因果類聖藻傳世以降,教化群黎明瞭前因後果,進而排解病程羈絆,功勳厥偉,深值天人肯定。貴堂實不愧為鸞門之大纛
  排解因果,由貴堂關主席善誘世人行功立德,且詳實指引迷津,順藤摸瓜而弭惡因、得善果。然則世人深受眼見為憑、耳目之官所影響甚鉅,因而總有缺乏誠懺之念,致使因果兩造排解,功虧一簣,但此咎亦不可全然引咎於世人,而是世人因果觀念尚未成熟,是以難免失於誠信,上蒼有鑒於此,賚命貴堂扶著琳瑯因果聖書普化塵間,用意無非欲使並非親身驗證者藉由聖書引導獲得正信。
  天是大周天,人為小周天,如今三期劫末,天象鉅變,必然影響人身之變化。是以,頻見令醫者束手無策之病症,而此病菌從何而來?有說乃地球暖化,永凍層冰解而釋放出潛藏其中之千古病菌;有說乃世人濫砍濫伐,深入山林泥沼,而將隱匿其中不為人知之病菌引入人間;或有說乃先進國家發展生化科技所誤放之毒菌,林林總總之揣測均無誤謬,但卻均是途徑,而非事因。種種說法,猶如因果論中之緣。那麼「因」為何?不過是「利」也。
  為平衡天時運轉,善升天、惡墜陰之因果報應,上蒼只有忍痛災劫之頻仍。然而並非上蒼不慈憫,而當有對應之方,禆使世人解脫有道。因此,為使世人明白病菌降世之起因,降命扶著《天醫院遊記》,以期世人閱而明因果,明因果而懼因之緣起,始而棄惡從善,從此邁進光明道程,如此一來便可達上蒼降命著造本書之旨也。
  聖書開著,略獻幾語置於篇前,是為序。

神農大帝降序於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年正月十七日


燃燈古佛 降

中華民國100年2月26日
歲次辛卯年正月廿四日

聖示:為《天醫院遊記》作序。
 
   序
 
  悲慘的人生,不是妻離子散,不是前途茫然,而是罹患沉痾,鎮日痛苦,且解脫無門。
  因果病不屬於醫者療治的範圍,因為縱使醫術再高明,設備再先進,對於因果病仍然束手無策。況且醫者依病象而揣測大致療疾的方向,即使投藥,病痛隨意移轉,患者終難敵一而再,再而三的夙業糾纏,進而喪失求生意念。那麼,因果病為何呢?顧名思義,即是累世惡因導致今生苦嚐的惡果。
  身雖在世,心卻如死,乃是罹患病苦者最佳的寫照。然而,黃河終有澄清之日,災難豈無解決之方,但是因果病的解釋,必需仰賴患者自覺而誠懺。因此,上蒼為免不教而誅之咎,降世著造《天醫院遊記》,即是令世人明白因果,進而棄惡從善,從中獲得良醫及藥石的療治。
  天醫院—救死存生、降病施方的行政單位。如何救死?乃依是人夙世善惡及福德資糧予以引現良醫及藥石。如何存生?亦是依夙世今生的福報厚薄,而予啟發智慧健全養生概念及毅力。因此,不論欲救死存生,萬變不離其宗,均是「善」的果報。是以,上蒼降賜《天醫院遊記》,甚盼世人研閱,早醒南柯,尤其在今日叔季,更當捧抱本書精研旨趣,方免誤入三期劫末所設之陷也。
  寶書開著之初,略獻幾語以為序。

燃燈古佛降序於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年日正月廿四日 



觀世音菩薩 降


中華民國100年3月5日
歲次辛卯年二月初一日


聖示:為《天醫院遊記》作序。
 
   序
 
  快樂是從物質上獲得?還是從心靈上尋得的呢?答案不言可知,世人必然回答從心靈上尋得,但是行為舉止往往背道而馳,整日汲汲營營於物質,進而遠離快樂,深陷痛苦的泥淖,又是何苦?
  快樂--是做該做的事,並且滿足自我的要求,油然而生的感覺就是快樂。然則世人終日在物欲裡打轉,永遠難以知足,所以逐日斲害了耳目之官,當所有感覺麻木了,便對快樂失去興趣。比如窮困的人因為賺了百元而快樂,但是富有的人卻不以為然,說穿了快樂的關鍵就在知足而已。
  自足、自覺、自立且由自己去做所有該做的事,是收獲快樂的捷徑。如果不勞而穫,如此的快樂必然隨著物件的消逝而減退。人身--乃父精母血所賜,當呱呱落地時,快樂的感覺是屬於父母的,但人身如何維持快樂呢?就是將人身健康地維持,只有健康的人,才能自給自足地去追尋快樂,所以 老母曾云:「藉假修真而不壓榨肉體。」原因就在修道求真,是使生活圓融而從知足中求得快樂,既然人身是成道的必需品,上蒼又為何不成全世人早日成真,卻頻降病厄災難?其原因在於世人享樂已久,且積惡已深,因此天醫院便奉命雷厲風行降下病菌,而期世人早醒南柯。
  《天醫院遊記》之開著,除將天醫院林林總總廣布周知外,必然涉獵因果實例,因此完著之後,除了使世人了解天醫院之使命,更可使世人明白因果至理,所以信可使人人爭讀,洛陽紙貴。
  開著之先,略言數語以為序。

觀世音菩薩降序於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年花月初一日



南天文衡聖帝 登台


中華民國100年12月10日
歲次辛卯年十一月十六日


詩曰:希求東海福,欲壽比南山,
   缺德來尋物,如魚木上攀。


聖示:為《天醫院遊記》作跋。  
 
   跋
 
  人之軀殼猶如一輛設計完善且精良的汽車,每個零件皆有其重要的功用,互相配合才能行駛千里之外,倘若零件缺損,恐怕連一步之遙都無法達到。
  萬事萬物都有徵兆,以警訊變故將至,所謂山雨欲來風滿樓,但是為何世人總是缺乏靈敏的警覺呢?緣於受到世塵污濁,蒙蔽天生靈性,因此遲鈍了警覺心,更因此導致禍患將至卻渾然不覺,在身體健康方面失於保養及均衡的飲食,才令小病不斷,是以漢醫總常言:「不治已病治未病。」即是提倡預防醫學的觀念。
  突如其來的急症或者積勞成疾均有跡可循,但是世人無法洞察先機,以致病苦沓至,那麼世人為何無法洞察先機呢?除了受塵蒙蔽外,即是功寡過多之緣故。倘若功德勤培福田力植者,在於病厄未彰之前,必可受到緣人良醫排解苦厄,所以上蒼慈憫,連串降著因果辨正叢書,乃欲世人體悟「真藥醫假病,真病無藥醫」之理,而非空談天醫院之設備及降病施方之措施,世人理應從濟佛及聖化筆扶鸞點滴笑談中細悟道理,才不負上蒼一番苦心。
  人身短暫是假,靈性功德永恆為真。天醫院羅列諸篇,藉由諸般似假為真之理,導誘世人明白因果循環的道理,因此在完著付梓,當多宣化。吾忝為武廟明正堂主席之職,更當以教化為責,然而教化在神,宣揚在人,必須天人同心,才可收達良效,是故完著之後登台揮筆,一者勉賢弘揚;二者善勸迷子回頭。
  略言數語是為跋。

南天文衡聖帝跋於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年十一月十六日 



驪山老母 降


中華民國100年12月17日
歲次辛卯年十一月廿三日


詩曰:降筆端因喜,喜聞寶筏成,
   成詩聊助興,興善共經營。


聖示:為《天醫院遊記》作跋。  


   跋

 

  疾病是否痊癒,有說要看前世因果;有說得視醫療科技;有說端憑貴人彰顯等…。其實世人所知所云皆無誤,只是先後順序或病症的輕重,均當依個人情況而定,不過終究不脫俗云的一句話:「也要神、也要人」。
  人是群居動物,之所以要群居,即是節省一己之力,而以互通有無的方式共同生存。比如:學醫者奉獻所學醫術,懸壺濟世;學工者或以力、以才智發想新穎用品,互相協調,成為互利的族群。所以,當罹患病症的當下,應求助於人,無須亂了方寸,至使變為沉痾。
  膜拜神祇藉由神威療治痼疾,應在求人不得其門而入後,才須藉之引導。此理猶如弘道在人,神祇設教濟世,從心理出發,影響世人之健康心靈,當心靈健康,在於肉身活動慾望便有節制,所以神祇助人乃心理健全生理,當然人既轉輪數萬年以來,業障如影隨形,虔誠信奉的志心,亦會在誠摯的信仰及造功立德下,助佑消弭。
  濟佛引領聖化筆遊覽天醫院種種奇景,以及拜謁天醫眾神,並非藉由傳真奇景、拜謁仙佛,引導世人一味行功立德,便可長命百歲,而是藉由遊覽端正世俗迷信觀念。靈體是一團能量,能量強弱影響肉身健康,同理,肉體健康亦會干擾靈體強弱,所以在平素要知養生概念,並且積極行功立德,如此一來,靈體矍鑠,肉體強壯,互相輝映,便是達到《天醫院遊記》著作之旨。
  寶筏在眾賢輸誠效勞護法下圓滿完著,付梓之後,期盼再獻誠摯之願,流通普化,以達上蒼教化世塵之懷。
  略言至此以為跋。

驪山老母跋於
無極證道院
武廟明正堂
天運辛卯年十一月廿三日


軒轅黃帝老祖 登台


中華民國100年12月24日
歲次辛卯年十一月三十日


詩曰:晨鐘延暮鼓,不絕耳邊音,
   勸善無休日,化移惡性擒。


聖示:為《天醫院遊記》作跋。  
 
   跋
 
  時代進步,社會結構改變,思想觀念皆有新穎的潮流,產生新的世代。遊記類勸善文字倘若不知改變,必然會遭淘汰而且無法再達成勸善的效果。
  昔時,遊記類的文字,不外乎景色描繪及一大串教條式的文章,以致世人咀嚼頗感枯燥艱澀,所以效果僅限於涉獵宗教日久之修者。而今的遊記雖也摻插景物描繪,但教理的闡述已簡省到僅有一、二重要觀點,而且融入了口語話的語調,使閱者普遍接受活潑生動的善書,尤其武廟明正堂所扶著之遊記,經由兩兩有趣對話更是使閱者莞爾。聖化筆自幼受到鸞門的薰陶,慧根雖厚,但仍是一介凡夫,有其喜、怒、哀、樂、生、老、病、死的情緒,及人生過程,因此,貼切表現世人之心境,所以,藉由其人生經驗,引導世人由淺入深,逐步走入大道的懷抱。本堂所著之遊記、善刊,實足讓世人一新耳目。
  開創性的遊記,內涵即是欲開創尚未聞道、修道者,逐步邁進道程。所以,內文有訕笑、嬉鬧等等看似難登大雅的文字內容,其實乃欲藉由遊生的情緒起伏,閱歷漸廣,而令世人知道生活即是修道,人間即是道場。而本書之著藉以人、靈、病苦等等歷險過程,明白因果循環,無私無偏,只要世人認真研閱,必可在靈、在身獲得助益。
  本書完著,聊述幾語以為跋。

軒轅黃帝老祖跋於
無極證道院
武廟明正堂
天運辛卯年十一月三十日 

本社善書為免費贈閱,索取善書以中華郵政310*228*103規格的箱子為最大出書量(約30-50本)及由本社負擔郵資。第五十一本以上或超規的索閱數量,敬請自付郵資。並歡迎依工本費惠予助印,以利充足庫存,流通善知識,淨化世間,功德無量。

欲大量流通普化之善信大德,可電洽本社04-22393203索取,執事人員竭誠為您服務。

助印劃撥單