凡塵唯一原靈園

NT$ 66

商品編號: Y020
有庫存 254

傳真類別:桃         筆

正鸞:聖化筆

旨別:玉        旨

出版日期:107/04/21

規格 : P.145

 賞律:
凡助印達萬本以上者,
敕消二世因果公案,消解末劫天災臨身斵害三度,並依誠賜予福壽資糧。
凡助印千本以上者,
敕消二樁因果公案,消減病厄達五成,另依誠心酌情賜予福壽資糧。
凡助印達五百本以上者,
敕消乙樁因果公案及靈障所致之病厄(如腸胃道或皮膚疾),引現良醫及藥石減縮病程。
凡助印三百本以上者,
敕消靈障殺業,轉化功德予醫仙施肥挹注養料抗原,裨益枝葉遮蔭人身。
凡隨緣發心或宣講本書救民水火者,
依發心或成全之功德轉化為福壽資糧。


本堂主席關恩師登台          聖化筆王晟鑌 扶


 中華民國105年9月11日
歲次丙申年八月十一日


聖示:恭接昊天玉詔,命本堂城隍五里外,命本堂福神十里外迎迓,其餘神人及本院眾修士排班候駕!


欽差大臣諸葛上相 降


詩曰:天賜宏恩夜未眠,鸞堂明正獨優先,
   今朝玉詔頒宣日,殊勝因緣免志堅。
聖示:頒宣玉詔,神人持香恭立接旨,不得失儀!


  欽 奉


玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:
朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。查爾南天直轄武廟明正堂,闡教普化功績碩大,而獲無極老母垂賜頒建凡塵唯一、瑤池僅有之原靈園,南天尊奉懿命指派朱醫仙主掌人間原靈園,照拂眾生移植之靈樹。顧首從前已歷經八個寒暑,眾生植栽靈樹踴躍,而達伍佰多棵之數,醫仙不辭鋤汗之勞,轉化功德施肥除害,而使植種者靈樹枝葉繁茂、樹身茁壯,進而蔭護人身,減少病苦及增延慧命。如是功果及成就感動老母,因此為期分憂解勞,將再指派數十名原靈園醫仙,移植其原靈樹,倒裝至爾堂人間原靈園,是以今以此詔頒宣殊例,以供世人護法助道。
凡輸誠壹拾萬元功德金,可供養乙棵原靈園醫仙之靈樹,賜佑隨護供養者之靈樹達二十年之數,增生福壽資糧,排解乙世因果公案,
倘已植種靈樹且達註籍者,可移植靈樹與醫仙靈樹為伍,更可庇蔭靈樹生長及除害。
倘未克植種靈樹者,發心達二十年之數者,亦可如前例照辦,並以註籍本院或消減百年過往後,入籍無極證道院之修期,以慰發心。
 玉詔頒行殊勝非凡,盼眾生把握良機,鋪設回天階梯。勿負朕意,叩首謝恩


天運丙申年八月十一日


          傳真類別:桃         筆
          正鸞:聖化筆
          旨別:玉        旨
          出版日期:107/04/21


諸葛上相 降

中華民國105年11月06日
歲次丙申年十月初七日

   緒論


    生死的問題,是亙古不變而且是人人平等的。如何活得有尊嚴,甚至有價值,一直到死時,仍然如生時的歡愉,就在考驗著整個人生的經歷。這段經歷如果持恆殷勤修學道德修養或是大道義理,相信必然「視死如生」,活得既有尊嚴,更受到後人的敬佩。
    視破生死,必須由生時著手。生時是由心理,進而影響生理,自然而然從生時體會死時。心理如何由生體會死呢?即是戰戰兢兢過著修持的一生。許多世人渾噩在三餐溫飽的漩渦中,少了修持反省的概念,因而老病了就會惶恐於死。如何以生理體會死呢?俗云「生死有命」,誠如是言,生死早有註定,有人汲汲養生仍然早夭,有人菸酒不離,仍然活到八九十歲,為何如此呢?攸關今生作為和夙世因果的連動關係了。
    生理健康擁有正常作息和養生概念,自然會比斲傷身體的世人長壽,但如忽略今生作為,仍然無法抵抗沛然而至的惡因,所以今生作為應再由助人、助道上進行。助人,即是符合大眾福祉的善事,捨我其誰努力經營。助道,即是推動大道宣揚利益三界眾生,比如:《凡塵唯一原靈園》的降世,有心之士護法助道,助益醫仙垂降拯世,即是無量功德。
    助人助道,延長今生慧命,從生理再影響心理,善性的循環,則可善誘世人視破生死。所以本書降世,從本篇緒論開始,猶如線頭一般,開始勾勒出眾醫仙種種垂降凡塵的願力,以身作則即是契領回鄉大道。因此,世人捧讀本書更應迅速力行義理內容,因為機會稍縱即逝。

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