天闕封神

NT$ 66

商品編號: Y021
有庫存 1078

傳真類別:桃         筆

正鸞:聖化筆

旨別:玉        旨

出版日期:108/10/26

規格 : P.145

 賞律:
凡助印達百本以上者,
敕准增一功名福運,遠離不善因緣及惡曜干擾。
凡助印達五百本以上者,
准予消解外靈祟擾而致之身體疾厄,裨益顯成良醫貴人及促成藥石良效。
凡助印達千本以上者,
准予消解因果公案乙樁,及未顯成但申控在案之間接靈障祟擾,以增生福壽資糧。
凡助印達萬本以上者,
准予消解因果公案三樁,及排解末劫顯降天災二度,並依專案呈疏賜予周全。
凡隨緣發心或宣講本書救民水火者,
依發心或成全之功德轉化為福壽資糧。


          傳真類別:桃         筆
          正鸞:聖化筆
          旨別:玉        旨
          出版日期:108/10/26


彌勒佛 降
聖示:為《天闕封神》作序

中華民國107年2月3日
歲次丁酉年十二月十八日

   序


    「天行有常,不為堯存,不為桀亡。」意謂天道運行自強不息,不會因為任何人、事、物而有任何停歇。天上宮闕猶如繁星之眾,因而須有「自然契引的動能」才可以順利運行。如何輔助天道運行?主觀地以為則是:各盡職所、素其位的職司,才能成為輔弼動能。
    鸞堂以神設教,除了大力宣揚儒家思想以外,即是尊天法祖,恪遵諸天聖神闡教揮鸞的理諦,因此奉諸神佛聖為啟蒙恩師。然則,神祇亦有一脈絡系統演義為世人盡忠職守的典範,是以各天、各司各有不同職務,世人崇拜而信仰,倘若無法明白各職司,則如盲人摸象,形成迷信。有鑑於此,上天恩賜鸞堂龍頭之南天直轄武廟明正堂著此部《天闕封神》,乃為正視聽,亦為端正民俗,導向正信而契引更多有緣棄暗投明、認真修持、心無旁騖。
    本書將以遊記方式,公佈尚無面世之職司,又再統整零落在各鸞章中,已然揭露於世的神司。所以正鸞除應多涉獵各家天界之遊記外,更須殷勤勵志於心法修持,方可不負上天使命,代天宣化。而貴堂鸞下諸賢生亦當堅志護法,他年完功護法功勳定卜無量。
寶書開著之初,略獻蕪辭,以為序。

彌勒佛序於  南天直轄武廟明正堂
天運丁酉年臘月十八日

天上聖母 降
聖示:為《天闕封神》作序

中華民國107年3月3日
歲次戊戌年正月十六日

   序


    宗教是能夠陶冶人心趨向善良以及智慧的大門,善書(善知識)是引導迷途世人走向光明的正確道路,所以各宗脈藉由文字集成善書,以經典教化,才能代代相傳綿延宗教,感染不同人種擁有相同向道進修之心。
    鸞堂以儒為宗,以神設教,透過正鸞傳真諸天聖神仙佛的勝義理締,乃是依特有之宗教儀軌,發揚早已存在華人生活的思想|儒家思想。因而凡有善因緣接觸,必能產生耳熟能詳的感觸,所以鸞堂是生活的導師,更是啟發智慧的明燈。
    遊記類的善書是鸞堂闡教的利器,因為詼諧的對答,使閱者產生興趣;而且與仙佛自在相處,拉近神人間的距離,契引諸有緣自幼耳濡目染之中獲取大道善知識。本書之著,既描繪上天職司狀況,更闡明有條大道明路,使世人見賢思齊,走向康莊大道。因而本書是精神食糧,更是修道指南,完書之日,必是人人搶讀。
    寶書開作之初,聊獻幾語是為序。

天上聖母序於  南天直轄武廟明正堂
天運戊戌年正月十六日

觀音大士 降
聖示:為《天闕封神》作序

中華民國107年3月10日
歲次戊戌年正月廿三日

   序


    天闕何其大,神職何其眾,鸞堂將藉由鸞堂獨特心法,用科儀扶鸞傳真,以詼諧對答遊記方式,揭開天界各司林林總總的神秘面紗,是為天界神司總合。仙佛藉由木筆傳真,字字集結為篇章,世人從中得以一窺信仰神祇,進而堅定信仰、從一而終、見賢思齊,此是本書著造的意義。
    世人生活在不同世界及領域,擁有不同風俗民情,乃至於擁有各自因緣信奉的神聖仙佛,而經過時間淬煉,以及是否應運等等因素,諸多神靈在世人自己信仰中心必然勝於他教神靈。然則,神皆是施設,並無有高低強弱,所以本書之著並非揭示孰是孰非、誰又是至尊、誰又是主宰,種種分別心產生的歧異思想;反之,本書提供五教合一之至理,世人研閱應以平常、同理心面對,方符闡述之冀求宗旨。
    信仰對於世人實是一門必修課程,擁有正信者容易反省認錯,能改過,甚至透過堅誠的信仰改變習氣,所以信仰並不設有界限,而是依照各自因緣依止。因此信仰可能是一個物體、一句話、一段文章甚或是神靈等等,只要精誠專一,每個信仰皆可助世人解脫。
    遊記不以華麗詞藻取勝,而是以深入淺出的口吻,吸引善覺者或是迷惘者的目光,進而拋棄困惑及精進道程。所以本書雖是闡述神司,但必意寓每篇勸善宗旨。是以完著時,希望廣佈四海,遍覺愚痴。簡言至此,以為序。

觀音大士降序於  南天直轄武廟明正堂
天運戊戌年正月廿三日

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