昊天著書玉詔

聖示：恭接昊天玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士，排班候駕！

聖示：恭宣玉詔，神人恭立合十接旨，不得失儀！

朕居金闕，統御萬靈，運行造化，鑑察人間，無時不以之為念。今世代科技昌盛，訊息動輒達萬里之外，人心卻隔咫尺千重，日漸不以道德省心，時時卻以名利動性，尤其侍奉雙親，常以「有空再來」搪塞，殊不知時光無聲，昔時尚可與兒同行，今卻倚杖緩步，總在音容相隔之時方悔以往，欲再供一飯一水已經不可得。

因此，鸞堂以勸善優先，又以爾南天直轄武廟明正堂，代天宣化，勸善行孝，功績最為厥偉。是以故，賚詔乙道，扶著勸孝聖書，在此科技昌達之時，廣勸世代世人早醒南柯，侍奉雙親，晨昏定省，即使一句問候，亦可改變行為臻至善心孝行。是以故，題本書之顏曰：「來得及行孝」。敦聘地藏王菩薩為主著仙佛，命正鸞聖化筆期期傳真，以廣布天章福音，挽轉人心，直至書成之日，聖書文藻以生活入理，方可契引時下青年，遠避說教八股，才能遠播四海，滿盼世人研閱一篇則省思一回，父母在，則和顏悅色以侍奉，父母不在，則追本溯源以祭祀乃至薦拔出苦，方符天恩降賜福音之旨，書成之日，論功行賞。莫負

賞　律

聖示：上天慈憫，念及世人總為功名利祿而奔波，時時自顧不暇，遑論再有心思於雙親，以致摯愛之父母因無聲歲月摧殘，一朝氣斷，孺子即使欲報親恩，亦不得至親等待。父母一生劬勞教養，無非望子成龍、望女成鳳，雖亦均首次職任「父母」，但也競競業業，尤見子女患病，無不像是鼎鍋上之螻蟻般慌張奔忙，恩情如山高水深，無法以隻字片句可以形容。是以故，上蒼為喚醒世人盡孝，而頒著《來得及行孝》乙書，期許世人於忙碌之同時，亦能思及父母之辛勞，或以身隨侍左右，或以功祈請上蒼添福增壽，因而得俯允特賜助印賞律如后：

以上賞律，依世人之誠心發願增減善報，倘可輸誠助印並廣泛宣講導人行孝，福德必然綿延。

大舜聖帝　序

聖示：今夜降鸞，為《來得及行孝》一書作序。

人生在世，誰人無父母？從小在襁褓中不能言語，也不會行走，父母細心呵護，度過多少寒夜，以及牽腸掛肚，雖然都要等到為人父母時，才能深刻體會他們當時的偉大，也才能感悟辛酸。不過，只要能早些時日，以及不再等候時，當下的反哺，一定可以感動親恩。子女總是希望著有成就後的奉養，可是子女的等待明日，父母卻總是失去了今日。

孝之可貴，並不是任何豪華的排場，而是子女的溫和問候，或是一頓從容的聚餐。縱使因為環境逼迫，可是孝順從來不會因環境富貧而有分別。因此，能夠晨昏問候，於病中餘裕時間看診就醫，父母內心的感受，就勝過於給予的任何物質來得可貴。

孝順，也不能愚孝。當父母有過錯時，如何溫婉地勸諫，在於曾經因年輕，誤以父母之言為言，而犯下過錯的世人，更該以智慧劃清界限，並思及父母也是第一次學習當父母，以智慧自省，規諫之後，就不應將此恩怨延宕到下一代，因為自身的孝行正，也影響著後代的言行舉止。

南無大願地藏王菩薩奉旨扶鸞著作《來得及行孝》一書，不是出於責難不明孝順的子女，也不是用以因果的可怖導人行孝，而是以文章內容自省，所有言行舉止盡孝否？倘若父母不在時，又要用什麼方式彌補反哺之恩…林林總總，一定會是善盡為人子女應盡的責任。所以本書完成後，一定讓心有愧疚的父母，明白子女的作為，也同樣可以教化不知親恩的子女，善盡孝道。

寶書開著之初，略獻幾語，光贊篇前以為序。