無極證道院輯要

NT$ 42

商品編號: G003
有庫存 340

傳真類別:桃         筆

正鸞:聖化筆

旨別:玉         旨

出版日期:99/10/23

規格 : P.99

傳真類別:桃         筆
正鸞:聖化筆
旨別:玉         旨
出版日期:99/10/23


驪山老母  降


中華民國98年09月26日
歲次己丑年八月初八日


聖示:今夜降筆為《無極證道院輯要》作序。


  什麼是無極證道院?又其在三期緊急時刻,扮演什麼角色?如何荐舉先人?又荐舉後,先人能夠於劫末脫離多少干係?修士在院潛修又都怎麼修持?證道後能夠達到什麼境界?諸如此等繁複難見的過程,對於在無極證道院、武廟明正堂修持多年的眾鸞生而言,有的可以了然於胸,有的尚且一知半解,那麼對於初窺門徑的眾生或全然未知的黎民而言,豈不更加懞懞渺渺了嗎?
  人是感官取勝的動物,若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸,是很難以採信處於異度空間所發生的事件,然而靈與道類型相似,無聲無味,虛無飄渺的確實存有,不過因為假相的疑惑,使世人執著了眼見為憑的觀念,此理誠如《維摩詰經》所闡述故事一樣,淨土確實存有,但世人因為心無法清淨,以致懷疑淨土是否存在,但佛陀解釋日夜確實存在,但是盲人卻看不見,難道這也要怪罪日月嗎?因此,無極證道院確實的存有,只是善覺及擁此福慧者寥如晨星,所以本書開著除了節省諸鸞生成全助道的時間外,亦有助懵懵懂懂的眾生,識道而荐舉先人脫離輪迴。
  《無極證道院輯要》主旨是闡揚孝道及護法的關聯,際值叔世更是不可或缺的寶筏,至盼完著後,廣泛宣揚及流通,裨益更多世人聞覺殊勝法門。
  本書開著之初,聊述幾語,以為序。


驪山老母  降序於無極證道院.武廟明正堂
天運己丑年八月初八日


南海古佛 降


中華民國98年10月10日
歲次己丑年八月廿二日


聖示:今夜降鸞和諸賢生結緣,並為《無極證道院輯要》作序。


  修道必須明其路,所謂:道者路也、理也,不能識道,理則不通,不能明理,茅塞通路,欲求真道,緣木求魚也。
  如何修道?以處世而言,即是明白常理,是以聖賢立教說理皆以人道出發,比如幼學者除讀書識字之外,尚須明白禮、義、廉、恥等等基本德目道理,方可由己立而立人,己達而達人,從人道而精進到地道、天道也。
  靈魂依肉身,肉身生存凡塵,花花綠綠渲染人身而成習氣,習氣再由肉身污穢靈魂,致使靈魂重濁苦墮幽冥;但善覺者識道知修,少私寡欲,裨利以肉身假體悟性成真,以免沉淪幽冥。修與不修二類者充斥凡塵,然則,修者真可成證道果者,又有幾個,所幸 老母慈憫,敕設凡塵唯一──無極證道院,善誘覺者或不覺者均可獲同殊勝法益,成證道果,邁進修程,但關鍵仍在「緣」字,是以為促良緣廣被,《無極證道院輯要》應運而生。
  軒轅黃帝老祖因繫叔世憂道之懷,因此慈悲屈就無極證道院院尊,而今更撰作《無極證道院輯要》彰揚殊勝法門,著作言及諸天聖佛所未言,裨補凡人對於證道院所未知,實乃眾生之福,幽冥諸苦之幸也,吾藉此機聊述幾言置於篇前是為序。


南海古佛 降序於無極證道院.武廟明正堂
天運己丑年八月廿二日


南天文衡聖帝 登台


中華民國98年10月17日
歲次己丑年八月廿九日


聖示:今夜降筆為《無極證道院輯要》作序。


  憶昔甲子年元旦,昊天玉詔賚降本堂,敕命啟建恭祝 老母萬壽之蟠桃盛會,期間神人齊志,運籌帷幄,即至三天法會,均以木筆傳真瑤池祝壽,高真齊蒞本堂扶著鳳藻珠璣,盛況空前,上感慈懷,是年籌備期間七月初一日,老母垂鑒本堂代天宣化,併以鸞友雜誌流通普化積功豐碩,因此懿敕本堂籌建凡塵唯一無極證道院,於是第一所靈修人間道場應運而生。
  興鸞妙化大天尊,昔衛道童子墨仙子王翼漢,應運應命,興鸞普化,宏振鸞脈,焚膏繼晷,一腔助道熱忱,奉獻畢生掙贊財力及心血為道不遺餘力。可惜是時經濟環境影響,導致滿腔熱血付諸東流。正當懷憂喪志之際,祈吾指引迷津,並上達天聽,是夜,老母鑒察凡情及其辦道乖舛卻仍義無反顧之總總,因此剴切懿命,准允創建凡塵無極證道院。因為如此殊恩降蒞台疆武廟明正堂,中部鸞務亦因此蔚然成風。殊恩不僅改善興鸞妙化大天尊辦道窘境,更便利世人行孝助道二者備顧之方便法門。
  無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社同根連枝,齊為發揚孝道、鸞脈及文化濟世之功能而努力,際值佛魔齊降,人心蒙昧,若非以《無極證道院輯要》正本清源,實難撼動循私人心。因此本書開著,滿盼率真進修,普化迷塵。
  際值本書開著之初,賦文乙篇以明始末是為序。


南天文衡聖帝序於 無極證道院.武廟明正堂
天運己丑年八月廿九日


軒轅黃帝老祖 登台


中華民國99年07月24日
歲次庚寅年六月十三日


聖示:為《無極證道院輯要》作跋。



  夫,著作善書,昔時皆以精闢之議論方式為大道教化,其優點乃綱舉目張,世人研閱,一目即可深知要點;其缺點乃議論冗長艱澀,僅可迎合少數富有學養及進修之士。因此,現下鸞門文字普化大致以淺白口語或遊記對答,以資普羅大眾皆可俯拾閱讀,如此一來,更可達至普遍教化道義之目標。
  《無極證道院輯要》雖亦採述論方式,但最終仍以附錄遊記,以佐證前述篇章所可能發生狀況。如此編排雖然些許譁眾取寵,但為蒼生最後依止之轉寰,當以此方式為之。因而甚盼於編彙時當多用心,以利普化。
  昔本院由興鸞妙化大天尊草創,藉由宣講及雜誌流通,所度化之亡魂不在少數,但事歷廿年後,時空背景皆有差異,昔時片段勸化之語,經口耳相傳難免有誤,是以,經由其子克紹箕裘,吾當肩負傳承之責,因而榮獲天命著作本書,期以破除世之迷惑,更期挽救芸芸生靈早脫苦海,陽世親人亦可藉之表現慎終追遠之孝思也。
  書之成,吾忝(ㄊㄧㄢˇ)為無極證道院院尊及本書著作仙師,當略抒己見,誌為跋。


軒轅黃帝老祖 跋文於無極證道院.武廟明正堂
天運庚寅年荔月十三日


鴻鈞老祖 降


中華民國99年07月31日
歲次庚寅年六月二十日


聖示:今日欣逢貴堂為  玉帝暖壽佳辰,吾降筆為
《無極證道院輯要》作跋,更為  玉帝祝壽也。



  無極證道院──懿示頒佈創建於凡塵第一所靈修道院,自廿五年前至今,普度晉級仙班之亡魂不知凡幾,實乃上蒼收圓普化之中流砥柱。雖然道脈傳衍一時頗生阻礙,幸爾神人一心,終於今時再度綻放璀璨之光芒。
  道脈傳承所賴者,乃有志之士,昔貴院由興鸞妙化大天尊協辦創立,藉以口耳教化度眾,今其子聖化筆肯構肯堂,接任通天靈筆之重任。是以,昔時籠統片斷闡述道院之種種,於是獲得整合,由院尊黃帝老祖神人配合,扶就《無極證道院輯要》,書之成,裨益世人了悟上蒼收圓之機運,透析孝順之道,進而了解助道護法、行孝之方針。因此本書不僅只是宣揚殊勝法門之寶書,更是勸化黎民進德修業之麟經。
  儒云:人人皆可為堯舜。佛云:眾生皆俱佛性。無極證道院創設普化之旨,秉以此念普化不息,僅要識緣惜福者,皆是法雨被沐之對象,且今寶書完著,必可將此福此緣廣渡於千里之外。
際值寶書完著,降筆賦文賀為跋。


鴻均老祖 跋於無極證道院.武廟明正堂
天運庚寅年六月二十日


本堂主席關恩師 降


中華民國99年08月07日
歲次庚寅年六月廿七日


聖示:今為《無極證道院輯要》作跋。
無極老母不辭雲路降蒞,城隍及福神速速到位接駕,本院堂神人排班候駕!


隨駕麻仙姑 降
詩曰:一枕黃梁夢,人間苦樂城, 
    欲離悲苦界,天道德功耕。 


     聖示:恭迎 老母,神人俯伏,不得失儀!


無極皇母大天尊 降


  懿示:諸賢卿及諸兒女免禮,賜坐。   
  又示:特來為《無極證道院輯要》作跋。



  古時候,教育尚未普及,諸兒女所思所為,皆離不開生計所需,但隨著人口日益密集,人人緊依生活便不難察覺,時有人拋世離情的情景,因而產生了祭祀。以祭祀的種種禮儀追悼先人浩恩,以及藉之教化兒孫追本溯源感恩之念,由此更形成善良風俗,可謂「慎終追遠,民德歸厚矣。」。
  國之興盛有二大事必需注重,其一乃軍事和平;其二乃慎終追遠。因為覆巢之下無完卵,國力富強,人民方可安居樂業,但人民若不知前人篳路藍縷的苦辛,便會以為前人應該辛苦,而我應該享受,進而肆無忌憚,如此一來,社會綱紀蕩然無存,所以慎終追遠的祭祀活動,不論販夫走卒,乃至於皇宮貴族,皆視為重要活動,有助於國之安定,所謂「其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。」。
  人的活動包含身、心、靈。身、心相較於靈是具體的,藉得人性本善及外在德目,便可達到平衡。然則,靈是抽象不易見的,必需藉由身、心的完善才能充實靈性,換句話說,人無百年身,卻需藉短暫之軀,使靈延伸永恆,所以靈對人身的重要,自不在話下也。因此為使諸兒女靈性永存,而懿敕頒建人間第一所靈修道場──無極證道院。
  設建無極證道院,使諸兒女有機藉靈修歸返無極理天,但殊勝法門仍需「人」方得宣揚,所以軒轅黃帝職任院尊,便膺成著作《無極證道院輯要》的重責,藉是書闡述,將法門殊勝處、珠璣揭櫫(ㄓㄨ)於世,從之體悟盡孝、助道乃至靈修,皆是脈絡依循。因此本書完著,為娘特欣慰,至盼付梓流通,切不可束之高閣,形同廢屐,理應用心研閱,體會殊機,方不負院尊黃帝老祖入木三分的闡述,及上蒼於三期末劫中賜下的生門。


無極皇母大天尊 誌於無極證道院.武廟明正堂
天運庚寅年荔月廿七日

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