末劫清算

NT$ 42

商品編號: I018
有庫存 59

傳真類別:桃     筆

乩生:聖化筆

旨別:奉    旨

出版日期:106/04/22

規格 : P.128

賞律:
凡發心助印達萬本以上者,賜准消解二世之因果公案及加賜人生福錄資糧,賜佑仕途昌順,運成發達。
凡發心助印達千本以上者(得累積),賜准消解因果公案三樁,針對運程活鬼及刑剋官司予以指引貴人消解阻礙,裨益運途昌順。
凡發心助印達五百本以上者,賜准消解已顯因果公案及未顯之因果公案各乙樁,針對姻緣、子星或家庭面予以點化糾紛及引現貴人福運。
凡發心助印達三百本以上者,准於消解未顯之因果公案乙樁,或依仕途、福祿阻礙面,賜佑周全而昌運。
凡發心助印百本以上者,賜予消解運程阻礙及引現貴人助佑。


傳真類別:桃     筆
乩生:聖化筆
旨別:奉    旨
出版日期:106/04/22


元始天尊 降


中華民國104年9月19日
歲次乙未年八月初七日


聖示:為《末劫清算》作序。



  以經濟掛帥的現下,凡事講究價值,以年代是否久遠、精細與否、是否出自名家而品評價值高低,那麼攸關人之因果呢?人既轉世輪迴,以萬萬年計算,每一輪迴皆是精彩的一生,價值是否連城呢?世人必然認為是笑談一椿,難道是無有實體的關係?還是人命不足以品評物質呢?其實不然,乃世人視因果為無物,猶如空氣一般鄙視它的價值。
  空氣對人的重要,比之其他物質更甚為要,因為無有空氣,再價值連城的品項,亦無有生命玩賞。不過,世人以為空氣無償地提供,便視為應該如此,進而肆意破壞,因為破壞空氣的因,產生現下霧霾的果,傷害了肉體,仍然自作自受。因果牽連並非如世人所思維地短識,而是可綿延萬萬年,面對如此龐然大物,世人豈可不戒慎。
  因果的精細及鋒利,必然超出世人所想像,不可自詡聰穎而輕忽。人我關係,看似平常的聚散,世人以為能夠逃脫因果範疇嗎?難道所有聚散均是自然而然嗎?其實皆在因果輪迴之中。上蒼悲憫,為揭櫫種種因果的可能,而頒著《末劫清算》,乃欲世人明白因果而諸惡莫作,明白因果而眾善奉行。
  寶書開著,聊獻幾語,光贊篇前,以為序。


元始天尊序於 無極證道院.武廟明正堂
天運乙未年八月初七日


濟佛 降


中華民國104年10月3日
歲次乙未年八月廿一日


聖示:哈哈!今夜降筆作《末劫清算》之序。



  末,最終。劫,強取。清算,了結。一貫天道有言:三期即是青陽、紅陽、白陽。至今白陽,清算該是了結時刻,了結些什麼呢?就是了結每人的債,猶如借貸觀念一般,各自取回屬於一己的種種。
  以最實際的觀念闡述,債務人必需先有良心面對債權人,並且獲得債權人的諒解,逐步誠懇地償還欠債。然則,世風日下,人心險惡,債務人通常不願面對債務,寧可遠走高飛,以致債權人索討無門,如此借貸不公的情況,有失公允,因此需有公證第三方協調清算。由此概念引申至因果上,人心日益腐敗,不知修身行善還債,以致上蒼縱有好生之德,仍然難以調停因果失衡的情況,所以,有此末劫清算︱現世報。
  現世報即速審、速判、速討、速還,所以為圖令世人明白事理,明理而修,降賜《末劫清算》一書。意指清算不單只有惡報,夙世為善,今生亦有獲得福報之機會,但是世人懼惡忘善,以為末劫清算只有惡報,所以更可由本部聖書釐清始末。今生獲得福報且進修,可期成證豐碩之果報。今生惡報波折,倘能放下知障,循理按道由殊勝法門誠懺夙世一切,仍是回天可期。
  寶書開著之前,略言幾語是為序,並盼世人得閱此書,幡然覺悟,則此書功德無量。


濟佛降序於 無極證道院.武廟明正堂
天運乙未年八月廿一日


彌勒佛 降


中華民國104年10月10日
歲次乙未年八月廿八日


聖示:作《末劫清算》之序。



  末劫是時機,清算乃是事件,末劫清算即為了結一切的時機,藉以種種事件償還你我之間盈虧。上蒼雖以仁德慈悲救世挽救末劫,但世人畢竟帶業轉輪,居中不乏有善惡盈虧,是以為使人人平等,而以公平第三方之立場主持因果清算。因此末劫是順應天運,清算卻是世人以為上蒼慈憫為懷不忍殺戮,日益沉淪而獲之果報。
  上蒼以仁度眾,卻非以鄉愿度眾。因而世人莫以善小而不為,莫以惡小而為之,乃因善惡雖是可互相抵消,但其牽扯之因果脈絡,猶如蜘蛛築網錯綜複雜,善惡因起須有了結,方可公平。是以,有者今生殷勤為善卻不得善報,乃是累世懼惡糾纏;情同此理,有者行惡卻未見惡報,乃是累世餘善猶存,倘以之搪塞因果無道,待果報臨近悔之已遲。
  人我關係看似無有因果關聯,其實你我善惡均在因果羅網之中。比如:某甲今日與我交惡,明日卻可與我交善,一日轉變甚大則是因我之貴人相助,貴人之引現若非行善廣結善緣,不得其報。因此因果範疇看似一陰陽、正反、奇偶簡易之二元關係,其實由正至反、由因達果間之變化,亦牽連因因果果之中。是以上蒼為闡破迷塵而藉《末劫清算》啟迪愚蒙,盼世人捧讀而研悟,知因明果則可多植善因獲得善果。
  寶書開著,略言幾語以為序。


彌勒佛序於 無極證道院 武廟明正堂
天運乙未年八月廿八日


鴻鈞老祖 降


中華民國106年2月12日
歲次丙申年正月十六日


聖示:受貴堂主席盛情邀請,特至為《末劫清算》作跋。



  人心不古,世態逐日炎涼,人人自私為利,如是循環陳腐已深,導致因果報應累積和牽纏,逐漸呈現倍數交疊的現象,並非一因一果單純報應,而是一因牽扯二因產生一、二果報,蛛網般的因果報應,令世人無法適從,而有頹廢放棄向上之現象,因此,上天鑒此而垂降因果書,供給有志之士研閱。
  天時周轉不息,有高低震盪,世人生存其中,藉以高低,運行個體命運造就未來,或是從中清償夙世種種善惡因緣,是以必須令世人明白因果,學習因果之所以然,而賜貴堂著作《末劫清算》因果寶書,是書以貼近現代的因果公案,闡述亙古不變的因果定律,乃欲善誘時下青年知道而修,並非如束之高閣難以攀閱之書藉,著作之深入及用心,體現末劫徵兆。修者研閱,引以為宣講工具,初涉獵者研閱,引以為修身良箴,均是上天之用意。
  世間有法律規範,世人言行舉止符合公序良俗,但法律缺乏賞褒之作用,因此因果律有其存在的必要,因為種善因得善果,行惡亦然有惡報。因果律超脫法律賞善的不足,更供給行善鼓勵的作用,是以本書闡述,並不偏於懲惡,且是兼述賞善案例,以利消減世人認為因果是消極的刻板印象。因此世人研讀賞善罰惡的因果案例,省思而從善,必可獲現世善報。
  《末劫清算》完著,付梓流通,必然洛陽紙貴,吾喜而降筆,滿盼普化十方,救民於水火,是為跋。


鴻鈞老祖跋文於無極證道院 武廟明正堂
天運丁酉年正月十六日


燃燈古佛 降


中華民國106年2月19日
歲次丁酉年正月廿三日


聖示:著《末劫清算》之跋。



  開始結束、上升下墜兩個極端的點即是因果,因果不是怪力亂神,而是確實存在及發生二元世界當中,世人因為它的平凡而忽略重要性,甚至倒果為因,紊亂自己思緒。無以體會因果的可怖,如何防範未然?
  許多聖者的語錄因為時光推移,過去與現在的許多用字文法不同,導致失去原本教化的宏效。幸而儒家思想自從漢武帝以降,存在日常生活,以致時時有閱者研讀儒家經典有得,而翻譯是時的經典為現代的用字文法,因此經典得以保留,甚至持續教化人心。
  孔子述而不作,刪詩經、尚書,定禮樂,編彙春秋、周易而重新釋譯,裨益世人明白義理及六經在世間代表的義理和價值。但其他經典呢?仍然存在舊有語文。以致有心之士容易因艱澀而放棄研悟,擦肩於真理,歸根究柢方知並非一己之失。所以,上天垂賜宏恩,降著末劫清算,用最貼近時下口吻語法為基,闡論亙古不變的真理因果,乃盼人人研閱,明白因果賞善罰惡,自律而後利他,裨使善的輪迴渲染世間,此為本書著作之理念。
  《末劫清算》完著,至希流通十方,人人研閱而明白因果,進而種善因得善果,告慰上天拯迷入悟,殷切的素懷。吾喜而降筆是為跋。


燃燈古佛跋於無極證道院武廟明正堂
天運丁酉年正月廿三日。


天上聖母 降


中華民國106年3月5日
歲次丁酉年二月初八日


聖示:為《末劫清算》作跋。



  符合仁義道德所獲得的富貴名利,都是人人欣然接受的,所謂「義然後取,人不厭其取。」君子愛財取之有道,符合正道所獲得財富名利,是使世人有尊嚴的存在,而且由正道所取,是讓人見賢思齊的學習對象。反之,違逆道德,營謀所獲不義之財不僅容易揮霍殆盡,更可能損己人格,遭到世人譏諷。
  人生過程無時無刻充滿了「選擇」所有的決定,推砌成世人一生,但是世人是否發現每十年即是一個關口呢?不論健康或是運程,起落高低無常,卻可以在無常中發現有常,如何使每個抉擇累積成圓滿的十年甚至一生呢?唯有奉行道德修養可以辦得到。
  不知命無以為君子,君子是奉行高道德修養的人,道德是善的能量,以因果論,積善之家必有餘慶,亦即可由種善因,得善果圓滿人生。所以本書是善誘世人知命,朝向君子之道邁進。末劫時期善惡及賞罰迅速,只有知天命者才能游刃在因果之間,不受無妄之災。總言之,《末劫清算》書如其實,世人不解末劫可畏,那麼亦如同受清算。
  寶筏完著,至盼流通海內外,福音廣佈,救災度劫,使萬民獲知末劫之因果恐怖,助印此書則是功德無量。略言幾語,是為跋。


天上聖母跋於無極證道院武廟明正堂
天運丁酉年二月初八日

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